Enmerkars un En-suhgir-ana. Enmerkars un Arattas valdnieks. Divi šumeru mīti

(Divi stāsti par Šumeras agresiju pret Arattu. Aratta ir sena valsts, kas ir saistāma vai pati ir Arjana, eiropiešu indoirānisko sakņu zeme. Tie ir daudzlīmeņu stāsti – par bada postu, kas uzbrucis Arattai, par to, kā šādu stāvokli izmanto Šumera, par diplomātiskajām sacensībām šo austrumu valdnieku starpā (kurām noteikti ir vieta diplomātijas vēsturē), par abu pretenzijām uz īstu vai spekulatīvu anunnaku dievietes Inanas labvēlību un par to, kā Arattas zaudējumi tiek no abām pusēm skaidroti kā Inannas nodevība pret Arattu.
Mūžsenais stāsts par spekulācijām ap “manējo visstiprāko dievu” un par dieva piesavināšanās manipulācijām. Vai varbūt tiešām par cilvēku attiecībām vai atmiņām par attiecībām ar uz Zemes izzūdošām par cilvēkiem nesalīdzināmi varenākām (pirmsplūdu?) būtnēm – anunnakiem. )

Inana un Enki. Šumeru mīts

Nodaļa A

Trūkst apmēram 6 rindas
1-10 Viņa …… tuksneša. Viņa uzlika galvā šuguru (cu-gura, šumeru kulta apsējs no vārpām un zariņiem, varēja būt arī no dārgmetāla), tuksneša kroni. …… kad viņa gāja pie gana, uz aitu aploku, …… viņa sajuta savu vulvu. …… viņa sajuta savu vulvu. Viņa līksmoja, pilna ar baudu 

Enki būvē Engurra templi.

Mīts stāsta, kā Enki būvē sev namu (templi) Eridu
(šumeru E.RI.DU – “Tālu Būvētais Nams”, akadiešu Eridug, “varenā vieta”, ap 5400. g.pr.Kr. dibināta šumeru pilsēta),
Šumeras senākajā pilsētā, pirmajā no piecām pilsētām, kas dibinātas pirms Lielajiem Plūdiem. Templis, rotāts ar sudrabu, lazurītu, kalcedonu un zeltu, ir bijis izvietots upes krastā, kur tā 

Mīts par Anzu.

I plāksne

Es dziedu par lielisko apdzīvoto zemju dēlu,
Es slavēju lielisko Ninurta

Gilgamešs, Enkidu un apakšējā pasaule. Šumeru mīts.

(Nibru, Urimas versija)
1-26 Tajās dienās, tajās tālajās dienās, tajās naktīs, tajās tālajās naktīs, tajos gados, tajos tālajos gados, sensenajās dienās,
kad redzamā pastāvēšanā tika nestas vajadzīgās lietas, senajās dienās,

Inanas nolaišanās apakšējā pasaulē. Šumeru mīts

(Par apakšējo pasauli varbūt var uzskatīt gan to pasauli, pa kuru ceļo saule no rieta apvāršņa līdz rītausmas apvārsnim, gan  zemes dzīles, no kurām sūcas saldūdens okeāna ūdens, gan kapu, gan viņsauli, gan … I.L.)

1-5 No dižajām debesīm viņa pievērsa savu prātu dižajai apakšējai pasaulei. No dižajām debesīm viņa pievērsa savu prātu dižajai apakšējai pasaulei.

Enki un pasaules kārtība – ECCL

(Šo mītu var uzskatīt par  visuma radīšamas mīta “Enuma Eliš” (skat. https://tencinu.wordpress.com/category/avots/sumeru-enuma-elis/ ) turpinājumu uz Zemes.)

1-16 Visdižais debesu un zemes kungs, pašpārliecinātais,
tu, tēvs Enki (“zemes valdnieks”, esamības spēju me (šumeru me vai ñe [ŋɛ],

Adapa: pirmais cilvēks. Šumeru mīts

[Kopsavilkums: Adapa, varbūt sīriešu – fīlistiešu Atargis (kura sievišķā puse ir Atargatis jeb Astarte, Ištara, Venēra) jeb varbūt babiloniešu Uanna (vai Uan), grieķu Oanness, Proteus vai Nereus, armēņu Hovhannes [Հովհաննես], Dagons, ugaritiešu dgn (izrunāts varbūt kā Dagnu), akadiešu Dagana, Daguna, ķīniešu Fuksi (Fuxi, Fu Hsi), Adamu – Ea (Eia, Oe, Enki) dēls, ir saņēmis no sava tēva, dieva Ea, viedību, bet ne mūžīgo dzīvību. Saistīti vārdi ir arī Vishnu, Isis, Amphitrite, Cecrops, Cthulhu, Cybele, Glaucus, Kraken, Mermaids, Mermen, Nagas, Naiad, Nimrod, Neptune, Nereids, Nommo, Oceanids, Oceanus, Olokun, Phorcys, Pontus, Poseidon, Sabazios, Scylla, Sedna, Sirens, Thetis, Triton, Yamaja, Baals, Jupiters, vārava, nāra.Viņš ir bijis pusdievišķa būtne un vieds cilvēks un Ea tempļa priesteris Eridu (jeb Eridug/Urudug, no šumeru Er.i.dug, “varenā vieta” Persijas līča krastā; ļoti sena pilsēta, tagadējā Tell Abu Shahrain), kuru viņš nodrošinājis ar maizi un ūdeni. Šo pienākumu pildot viņš ir nodarbojies ar zveju Persijas līcī. Reiz, kad Adapa ir zvejojis rāmā jūrā, pēkšņi ir sacēlies dienvidu vējš un apgāzis viņa laivu, tā ka viņš ir izmests jūrā. Neveiksmes sadusmots, viņš ir salauzis dienvidvēja spārnus, tā ka tas septiņas dienas nav varējis nest zemei jūras vēsumu. Anu ir izsaucis Adapu atskaitīties par šo nedarbu, un viņa tēvs Ea ir to brīdinājis par to, kas ar viņu notikt. Viņš ir izstāstījis kā apmuļķot Tammuzu un Gišzidu, kas viņu sagaidīs pie debesu vārtiem. Ea ir brīdinājis viņu debesīs neko ne ēst, ne dzert, jo Ea ir bažījies, ka Adapam tiks piedāvāts nāves ēdiens un dzēriens. Tomēr viņam ir piedāvāts mūžīgās dzīvības ēdiens un dzēriens, un Adapas piesardzība ir atņēmusi viņam nemirstību. Viņam ir nācies atgriezties uz Zemi. R.W. Rogers] (Neparastais ir, ka šeit čūskas vietā provokators vai varbūt pārbaudītājs ir pats debesu dievs – anunnaks Eia, jeb Enki (dažkārt saistīts ar Jahvi), cilvēces pārraugs. – I.L.)

1. PLĀKSNE

Viņš mantoja saprātu. . . ,
Viņa rīkojums ir tas pats, kas Anu rīkojums …

ATRAHASIS (pārākais Viedībā). Šumeru cilvēka radīšanas un plūdu mīts

(Agrīnās Babilonijas versija apmēram no 1700.g. pr.Kr., kas sakņojas šumeru avotos. Izmantots Stephanie Dalley tulkojums, arī B.R. Fostera tulkojums.)

Kad dievi bija kā cilvēki,
Darīja darbus, panesa slogu,
Patiesi, par smagām bij dieviem nastas,
Darbs pārlieku smags, moku par daudz,
Uzkrāvuši bij (septiņi) dižie Anunnaki
Piespiedu darbu (mazākajiem dieviem) Igigiem.

Enki un Ninhursaga. Šumeru mīts

1-4.
Ir šķīstas vietas – un jūs esat tie, kam tās ir dotas.
Ir šķīsta Dilmuna (iesp., Bahreina),
Šķīsta ir Šumera – un jūs esat tie, kam tā ir dota.
Ir šķīsta Dilmuna. Ir šķīsta Dilmuna. Tikla ir Dilmuna. Tikla ir Dilmuna. Neskarta ir Dilmunas zeme.
5-10.
Gluži viens viņš noguldīja viņu Dilmunā.
Un vieta, kur gulēja Enki (“zemes valdnieks”, esamības spēku me pārvaldnieks, Anu dēls, Eia, Ea) ar savu sievu,